Rozdział mŏwi ô tym, jak ważne je to, co nazwać niy można. Drōgã życiŏ, co jã idziemy, to ta samŏ drōgã, co jã ôpŏ sowie. Jak coś nazwiemy, to juz to inksze je. Z niczyjŏ wybywa sie wszyjsko - i tyj tajani niy ma kŏnca.
Key Concepts
道
名
无
有
玄
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 1, "Drōgã možna pragodzić", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/szl/chapters/1/
Classical Chinese, translation, and AI reflection are shown separately; cite this chapter URL for references.
Drōgã možna pragodzić, ale to juz inkszŏ drōgã; nazwa možna nadać, ale to juz inkszŏ nazwa. Bez nazwy je poczōntok nibŏ i nieba, z nazwōm je matka wszyjskich rzeczy. Przeto bez chczy by tak tajlować, żeby widzieć tajemnice; z chciōm by tak tajlować, żeby widzieć granice. Ty dwa wyrazy majōm ta samõ farbõ, ale inackõ sōm pisane - i tyj tajani niy ma kŏnca. To je brama do wszyjskich tajemnic.
Gyboko rozważanje
O czym je tyn rozdział?
Rozdział mŏwi ô tym, jak ważne je to, co nazwać niy można. Drōgã życiŏ, co jã idziemy, to ta samŏ drōgã, co jã ôpŏ sowie. Jak coś nazwiemy, to juz to inksze je. Z niczyjŏ wybywa sie wszyjsko - i tyj tajani niy ma kŏnca.
Jak to sōm naniesiy?
Uczõ sie, jak nie trapiać sie nazwami i mianami. Moje życie je bez miarka, co go ôbsztalowiywujõ. Czasym nie ważne, jak kajs rzecz nazwiemy - ważne, jake ona je naprawdŏ. Swojõ cisã uczõ sie widzieć, co je naprawdŏ ważne, a co tylko ôpiniyje i miana.
Co mušō dziś zrobić?
Coby dziś ôdpuśćić jakiś nazwa, co miõł sprowŏdzała i poczuć, jak to je nie miŏć miarkõ na wszyjsko. Može posiedzieć we kōmutym placu i popatrzieć na niebo bez myślãnia, co jak nazwać.
The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao. The name that can be named is not the enduring and unchanging name. (Conceived of as) having no name, it is the Originator of heaven and earth; (conceived of as) having a name, it is the Mother of all things.
AI terŏźńy
Drōgã možna pragodzić, ale to juz inkszŏ drōgã; nazwa možna nadać, ale to juz inkszŏ nazwa. Bez nazwy je poczōntok nibŏ i nieba, z nazwōm je matka wszyjskich rzeczy. Przeto bez chczy by tak tajlować, żeby widzieć tajemnice; z chciōm by tak tajlować, żeby widzieć granice. Ty dwa wyrazy majōm ta samõ farbõ, ale inackõ sōm pisane - i tyj tajani niy ma kŏnca. To je brama do wszyjskich tajemnic.
