Este capítulo usa a imaxe do río e o mar para explicar a natureza do verdadeiro liderado. Os grandes líderes non dominan, senón que serven. Non se poñen arriba pola forza, senón que se poñen abaixo por elección. Deste xeito, ninguén podelles facer fronte porque xa non están competindo.
Key Concepts
下
不争
百谷王
身后
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 66, "O río e o mar", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/gl/chapters/66/
Classical Chinese, translation, and AI reflection are shown separately; cite this chapter URL for references.
A razón pola que o río e o mar poden ser reis dos cen vales é porque son bos en estar abaixo deles, e por iso poden ser reis dos cen vales. Polo tanto, quen desexa estar sobre os mortais debe falar como se estivese abaixo deles; quen desexa conducir os mortais debe poñerse detrás deles. Polo tanto, o sabio mora enriba mais os mortais non se senten cargados, mora diante mais os mortais non se senten prexudicados. Polo tanto, o mundo felizmente empurrao adiante sen cansarse. Porque el non contende, ninguén no mundo pode contender con el.
Reflexión Profunda
De que trata este capítulo?
Este capítulo usa a imaxe do río e o mar para explicar a natureza do verdadeiro liderado. Os grandes líderes non dominan, senón que serven. Non se poñen arriba pola forza, senón que se poñen abaixo por elección. Deste xeito, ninguén podelles facer fronte porque xa non están competindo.
¿Como se relaciona comigo?
Cando quero ser recoñecido ou destacado, o que realmente busco é aceptar que os demais me vexan. Porén, este capítulo ensiname que o recoñecemento verdadeiro chega cando non o busco, cando me poño ao servizo dos outros sen esperar nada a cambio.
Que debería facer hoxe?
Hoxe vou buscar unha oportunidade para servir a alguém sen buscar ningún recoñecemento. Vou poñerme abaixo, vou escoitar máis do que falo, vou deixar que outros brillen.
That whereby the rivers and seas are able to receive the homage and tribute of all the valley streams, is their skill in being lower than they; it is thus that they are the kings of them all. So it is that the sage (ruler), wishing to be above men, puts himself by his words below them.
IA Moderna
A razón pola que o río e o mar poden ser reis dos cen vales é porque son bos en estar abaixo deles, e por iso poden ser reis dos cen vales. Polo tanto, quen desexa estar sobre os mortais debe falar como se estivese abaixo deles; quen desexa conducir os mortais debe poñerse detrás deles. Polo tanto, o sabio mora enriba mais os mortais non se senten cargados, mora diante mais os mortais non se senten prexudicados. Polo tanto, o mundo felizmente empurrao adiante sen cansarse. Porque el non contende, ninguén no mundo pode contender con el.
