Quessa parte spiega chì a vera virtù ùn hè micca visible. Quelli chì parenu virtuosi sò spessu i menu. A virtù genuina hè naturale, ùn hà bisognu di mostrassi. Lentamente, quandu si perde a simplicità, nasce u bisognu di cunvenzioni, di riti è di mostrare a virtù.
Key Concepts
德
仁
义
礼
道
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 38, "A virtù superiore ùn affetta virtù", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/co/chapters/38/
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A virtù superiore ùn affetta virtù, dunque hè veramente virtuosa. A virtù inferiore ùn pèrde micca l'apparenza di virtù, dunque ùn hè micca virtuosa. A virtù superiore aghja senza fà, è ùn aghja bisognu di nunda. A virtù inferiore aghja cù u fà, ma per ottene qualcosa. A benevolenza superiore aghja senza aspittà. A giustizia superiore aghja cù u fà per qualcosa. A cortesia superiore aghja cù u fà, ma ùn trova micca risposta, dunque hè forza è si ne deshja. Cusì, quandu si perde a Via, appare a virtù; quandu si perde a virtù, appare a benevolenza; quandu si perde a benevolenza, appare a giustizia; quandu si perde a giustizia, appare a cortesia. A cortesia, chì hè a lealta è a fede in pochi, hè l'iniziu di u disordine. Quelli chì anu a vista anticipata sò a fiorita di a Via è l'iniziu di a sciocchezza. Perciò l'omu veru stà in a profondità è ùn stà micca in a superficialità; stà in a risorsa è ùn stà micca in a fiorita. Dunque si sbarazza di quellu è piglia stu.
Riflessione Prufonda
Di chì tratta stu capitulu?
Quessa parte spiega chì a vera virtù ùn hè micca visible. Quelli chì parenu virtuosi sò spessu i menu. A virtù genuina hè naturale, ùn hà bisognu di mostrassi. Lentamente, quandu si perde a simplicità, nasce u bisognu di cunvenzioni, di riti è di mostrare a virtù.
Cumu si ripiliche à mè?
Quante volte aghju mostratu a mo buntà per esse guardatu da l'altri? Sta parte mi face pensà chì e mo azzioni più genuine sò quelle chì facciu senza chì nimu vede. A vera generosità ùn hè micca una mostra.
Chì devi fà oghje?
Oghje, fà qualcosa di bonu senza parlà, senza postà nunda, senza aspittà ringraziamenti. Fà u beni solu perchè vene da uCore, micca per piacè à l'altri.
(Those who) possessed in highest degree the attributes (of the Tao) did not (seek) to cultivate them, and thus they were possessed of them (in the highest degree). Thus it was that when the Tao was lost, its attributes appeared; when its attributes were lost, benevolence appeared; when benevolence was lost, righteousness appeared; and when righteousness was lost, the proprieties appeared.
AI Modern
A virtù superiore ùn affetta virtù, dunque hè veramente virtuosa. A virtù inferiore ùn pèrde micca l'apparenza di virtù, dunque ùn hè micca virtuosa. A virtù superiore aghja senza fà, è ùn aghja bisognu di nunda. A virtù inferiore aghja cù u fà, ma per ottene qualcosa. A benevolenza superiore aghja senza aspittà. A giustizia superiore aghja cù u fà per qualcosa. A cortesia superiore aghja cù u fà, ma ùn trova micca risposta, dunque hè forza è si ne deshja. Cusì, quandu si perde a Via, appare a virtù; quandu si perde a virtù, appare a benevolenza; quandu si perde a benevolenza, appare a giustizia; quandu si perde a giustizia, appare a cortesia. A cortesia, chì hè a lealta è a fede in pochi, hè l'iniziu di u disordine. Quelli chì anu a vista anticipata sò a fiorita di a Via è l'iniziu di a sciocchezza. Perciò l'omu veru stà in a profondità è ùn stà micca in a superficialità; stà in a risorsa è ùn stà micca in a fiorita. Dunque si sbarazza di quellu è piglia stu.
A Mio Riflessione
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