Chương này phân biệt đức thật và đức giả. Đức cao tự nhiên, không cần khoe khoang; đức thấp cố chấp vào hình thức. Khi mất đạo, con người rơi vào nhân, nghĩa, lễ—càng xa rời bản chất. Người khôn ngoan chọn chất phác, thực tế, tránh xa hào nhoáng.
Key Concepts
Đức
仁
义
礼
Đạo
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 38, "Đức cao không đức", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/vi/chapters/38/
Classical Chinese, translation, and AI reflection are shown separately; cite this chapter URL for references.
Đức cao không có đức, nên mới có đức; đức thấp không mất đức, nên không có đức. Đức cao vô vi mà không làm gì cả; đức thấp làm mà có chủ ý. Nhân cao làm mà không chủ ý; nghĩa cao làm mà có chủ ý. Lễ cao làm mà không ai đáp, thì vung tay mà ném. Cho nên mất đạo rồi mới có đức, mất đức rồi mới có nhân, mất nhân rồi mới có nghĩa, mất nghĩa rồi mới có lễ. Lễ là cái mỏng của trung tín, là đầu mối của loạn. Tiên tri là hoa của đạo, là khởi đầu của ngu. Vậy nên đại trượng phu ở chỗ dày, không ở chỗ mỏng; ở chỗ thực, không ở chỗ hoa. Nên bỏ cái kia, lấy cái này.
Suy ngam sau
Chương này nói về điều gì?
Chương này phân biệt đức thật và đức giả. Đức cao tự nhiên, không cần khoe khoang; đức thấp cố chấp vào hình thức. Khi mất đạo, con người rơi vào nhân, nghĩa, lễ—càng xa rời bản chất. Người khôn ngoan chọn chất phác, thực tế, tránh xa hào nhoáng.
Điều này liên quan gì đến tôi?
Tôi thường bị cuốn vào việc thể hiện đức hạnh qua hành động bên ngoài. Bài học này nhắc tôi rằng đức thật đến từ bên trong, không cần phô trương. Hãy sống chân thật, giản dị.
Hôm nay tôi nên làm gì?
Hôm nay, làm một việc tốt mà không nói cho ai biết—giúp đỡ ai đó một cách âm thầm.
(Those who) possessed in highest degree the attributes (of the Tao) did not (seek) to cultivate them, and thus they were possessed of them (in the highest degree). Thus it was that when the Tao was lost, its attributes appeared; when its attributes were lost, benevolence appeared; when benevolence was lost, righteousness appeared; and when righteousness was lost, the proprieties appeared.
AI Modern
Đức cao không có đức, nên mới có đức; đức thấp không mất đức, nên không có đức. Đức cao vô vi mà không làm gì cả; đức thấp làm mà có chủ ý. Nhân cao làm mà không chủ ý; nghĩa cao làm mà có chủ ý. Lễ cao làm mà không ai đáp, thì vung tay mà ném. Cho nên mất đạo rồi mới có đức, mất đức rồi mới có nhân, mất nhân rồi mới có nghĩa, mất nghĩa rồi mới có lễ. Lễ là cái mỏng của trung tín, là đầu mối của loạn. Tiên tri là hoa của đạo, là khởi đầu của ngu. Vậy nên đại trượng phu ở chỗ dày, không ở chỗ mỏng; ở chỗ thực, không ở chỗ hoa. Nên bỏ cái kia, lấy cái này.
Suy ngam cua toi
Chuong nay truyen cam hung gi cho ban? Ban se ap dung the nao?
