Chest capitul al ò spine la jerarchie dai liviç di virtût — come la virtût vere e je chel che no si viodi, che no si ànode cun intenziòn. L'ultime livel, la cortesiis, e je la forme plui bassane, parcè che e ven Dome cuant che lis robis plui justis a son熙 perdudis. Il Via al è come une radisc — cuant che tu perderdis la radisc, tu pierdis dut.
Key Concepts
德
仁
义
礼
道
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 38, "La virtût suprem no je di virtût", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/fur/chapters/38/
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La virtût suprem e no je conscience di virtût, e par chest e je vere virtût. La virtût inferior e no lasse diê la virtût, e par chest e je cence virtût vere. La virtût suprem e ànode cence volê niente; la virtût inferior e ànode cul volê di fats. La benevolince suprem e ànode cence volê; la justizie suprem e ànode cul volê. La cortesiis suprem e ànode, ma se nissun al rispunde, e sbate il bracc e lu tire via. Donques, cuant che al è perdût il Via, alore e ven la virtût; cuant che e je perdida la virtût, alore e ven la benevolince; cuant che e je perdida la benevolince, alore e ven la justizie; cuant che e je perdida la justizie, alore e ven la cortesiis. Ma la cortesiis, o, e je la poare di lealtât e fide, e ilPrintsip di disòrdin. Cuant che si è previodi, chest al è il flô dal Via, e ilPrintsip di stoltiurìe. Donques il om determinât al sta tal gruês, no tal sotil; al sta tal substance, no tal aparia. Alore alèe chê, al sebera chest.
Riflesion Profonde
Di voir chest capitul?
Chest capitul al ò spine la jerarchie dai liviç di virtût — come la virtût vere e je chel che no si viodi, che no si ànode cun intenziòn. L'ultime livel, la cortesiis, e je la forme plui bassane, parcè che e ven Dome cuant che lis robis plui justis a son熙 perdudis. Il Via al è come une radisc — cuant che tu perderdis la radisc, tu pierdis dut.
Ce ai a ve che cun mi?
"Virtût" e je une peraule che mi fâs pensâ aulisulis, ai imperatî, ai libri di filosofie. Ma chest capitul al mi invide a cirî la virtût vere, che e je semplice, che no si viodi, che no si mostra. Jo mi cjate simpri cuant che mi mostri simpri par bon, par virtuôs — ma chest al è il segn di une virtût inferiôr. La vere virtût e je chê che no tu âs di pensâsi, che e ven da sole.
Ce veso di fâ vuê?
Ozè, osservi dut câs intune situazion: cuant che ti sintis tentât di fâ il biel par che ducj viodin, fermiti e domanditi: "Chest o fâs par mi o par vuidadis?" Lâ s cjate la diference tra la virtût suprem e chê inferior. Cîr di fâ il just semplicementri parcè che al è il just, cence spietâsi nissune robe indêr.
(Those who) possessed in highest degree the attributes (of the Tao) did not (seek) to cultivate them, and thus they were possessed of them (in the highest degree). Thus it was that when the Tao was lost, its attributes appeared; when its attributes were lost, benevolence appeared; when benevolence was lost, righteousness appeared; and when righteousness was lost, the proprieties appeared.
AI Moderne
La virtût suprem e no je conscience di virtût, e par chest e je vere virtût. La virtût inferior e no lasse diê la virtût, e par chest e je cence virtût vere. La virtût suprem e ànode cence volê niente; la virtût inferior e ànode cul volê di fats. La benevolince suprem e ànode cence volê; la justizie suprem e ànode cul volê. La cortesiis suprem e ànode, ma se nissun al rispunde, e sbate il bracc e lu tire via. Donques, cuant che al è perdût il Via, alore e ven la virtût; cuant che e je perdida la virtût, alore e ven la benevolince; cuant che e je perdida la benevolince, alore e ven la justizie; cuant che e je perdida la justizie, alore e ven la cortesiis. Ma la cortesiis, o, e je la poare di lealtât e fide, e ilPrintsip di disòrdin. Cuant che si è previodi, chest al è il flô dal Via, e ilPrintsip di stoltiurìe. Donques il om determinât al sta tal gruês, no tal sotil; al sta tal substance, no tal aparia. Alore alèe chê, al sebera chest.
