Bu bobta Tao, sıradan kişiler ile bilgen kişiniŋ arasındaki tiz farqnı kösteret. Sıradan kişiler şen, bay ve maqsetli; bilgen kişi ise sakin, sadenen görinse de, asıl bilgelikke — anañ sütü kibi — yapışqan. Ögrenimden vazgeçmek dep, belgili bilgilerden azat olıp, asıl bar olğan Şeyniŋ ardına tüşünmek olğan.
Key Concepts
独异
愚人之心
贵食母
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 20, "Ögrenimden Azat Olmaq", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/crh/chapters/20/
Classical Chinese, translation, and AI reflection are shown separately; cite this chapter URL for references.
Ögrenimden vazgeç ve qayğısızlıqqa yetiş. «Beli» dep aytmaq ve «yoq» dep aytmaq arasında ne qeder farq var? Yaxşılıq ve yamanlıq arasında ne qeder ayrılıq? Kişiler qorqqan şeyge men de qorqmaq kerek. Ne qadar ufaq, bitmeycek bir yol bu! Hammalar şenlenip kültlengen bal qurbanlığı kibi, yaz turmasına çıqqan kibi sevinceler. Tene men yalnız sakin ve belgisiz, aywınıŋnı emgen bir çoçaq kibi. Yorulmuş, ilgeysiz birisine beŋzeyim. Hamma çoq şeyge iyeler, tene men bir şey tapsırayom. Men çıqqanlarqıñ küngi qalbiyem! Şaş-qarmaş içinde. Adiy kişiler aşiqar, tene men qaraŋqı. Adiy kişiler tenekes, tene men domur. Sakin, deŋiz kibi; daqqan, yel kibi bitmeycek. Hamma bir maqsette, tene men ilgili ve sadenem. Men adiy kişilerden başqa biriymen, anañnıñ sütüni içken kibi asılğa yapışqan.
Çoq Tünd Düşünce
Bu bölüm ne aqqında?
Bu bobta Tao, sıradan kişiler ile bilgen kişiniŋ arasındaki tiz farqnı kösteret. Sıradan kişiler şen, bay ve maqsetli; bilgen kişi ise sakin, sadenen görinse de, asıl bilgelikke — anañ sütü kibi — yapışqan. Ögrenimden vazgeçmek dep, belgili bilgilerden azat olıp, asıl bar olğan Şeyniŋ ardına tüşünmek olğan.
Ol menim içün ne ifade eder?
Men de çoq vaqıt çepercede sevinip, tüşünmeyinen yaşaamaqta edim. Lâkin içimniŋ bir quşeccesi meni sakinlikke, sadelikke ve asıl qıymetlerge çaqırat. Bilgili kişi kibi olmaq degil, özüne uyğun yolnı tapmaq — bu meni çeket.
Bu gün ne yapmalıyım?
Bügun bir az vaqıt tışqı şenliklerden, meşuqatlardan ve tüşüncelerden çekine, bir saet boyunca yıñıç ve sakin bir ceet tapsıp, yalnız öz-özüme ve içimniŋ sedasına qulaq asqanda, ne kerek olğanını añlap qararıq alamağa çalışıram.
When we renounce learning we have no troubles. The multitude of men look satisfied and pleased; as if enjoying a full banquet, as if mounted on a tower in spring. I alone seem listless and still, my desires having as yet given no indication of their presence. I am like an infant which has not yet smiled. I alone am different from other men, but I value the nursing-mother (the Tao).
Yapay aqıl tercimesi
Ögrenimden vazgeç ve qayğısızlıqqa yetiş. «Beli» dep aytmaq ve «yoq» dep aytmaq arasında ne qeder farq var? Yaxşılıq ve yamanlıq arasında ne qeder ayrılıq? Kişiler qorqqan şeyge men de qorqmaq kerek. Ne qadar ufaq, bitmeycek bir yol bu! Hammalar şenlenip kültlengen bal qurbanlığı kibi, yaz turmasına çıqqan kibi sevinceler. Tene men yalnız sakin ve belgisiz, aywınıŋnı emgen bir çoçaq kibi. Yorulmuş, ilgeysiz birisine beŋzeyim. Hamma çoq şeyge iyeler, tene men bir şey tapsırayom. Men çıqqanlarqıñ küngi qalbiyem! Şaş-qarmaş içinde. Adiy kişiler aşiqar, tene men qaraŋqı. Adiy kişiler tenekes, tene men domur. Sakin, deŋiz kibi; daqqan, yel kibi bitmeycek. Hamma bir maqsette, tene men ilgili ve sadenem. Men adiy kişilerden başqa biriymen, anañnıñ sütüni içken kibi asılğa yapışqan.
Menim tefekkürim
Bu bab sizge ne ilham berdi? Anı nasıl qullanasız?
