Chapter 22
නම් පරිපූර්ණ වේ
Original
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
පරිවර්තනය
නම් වීම පරිපුර්ණ බවය. පලා යෑම සෘජු බවය. විරිත වීම පූර්ණ බවය. පැරණි වීම අලුත් බවය. අඩු වීම ලබා ගැනීමය. වැඩි වීම අපමණ බවය. ඒ නිසා මහගු ජ්යෙෂ්ඨ තැනැත්තා එකකට අලුත වී සියලු සංකල්ප සඳහා ආකෘතිය බව ගනී. තමන් දකින නිසා නොපැහැදිලි වන බව නොකියන නිසා පැහැදිලි වන බව නොකියන නිසා නිරුක්ත වන බව නොප්රකට නිසා කැපී පෙනෙන බව වන බව නොකියන නිසා ජයග්රහණය කරන බව නොමඳ නිසා නායකත්වය ලබන බව ඇත. පමණක් නොතැරීම නිසා සියලු ලෝකය ඔහු සමග තරඟ කිරීමට නොහැක. පැරණි කාලයේ පැවසූ නම වීම පරිපූර්ණ බවය යන මේ වචන සාවද්ය නොවේ! ඇත්තෙන් පරිපුර්ණ බව එයට ආපසු එන බව වන බව ඇත.
ගැඹුරු සිතුවිල්ල
මෙම පරිච්ඡේදය ගැන කුමක්ද?
මේ අටුවා පවසන්නේ නම් වීම පරිපුර්ණ බවට ගෙන එන බවය. පැල් වීම, බිම වීම, අඩු කිරීම සියල්ම තම ස්වභාවයට අනුව නව බව ගෙන එන බව පෙන්වයි. තමන් දකින නිසා නොපැහැදිලි වන බව නොකියන නිසා පැහැදිලි වන බව නොමඳ නිසා කැපී පෙනෙන බව වන බව කියයි.
මෙය මෙට සම්බන්ධ කෙසේද?
මට මේ අටුවා ඉගෙන ගැනීමට වටිනව. නම වීම ආත්ම ප්රකාශය පමණක් නොව සමස්ත පරිපූර්ණ බව මා සොයා ගන්න එක වේ. මම අධික ලෙස තම මත ප්රකාශ කිරීම නවතා සාමය දැක ගන්න හැක.
අද මා කළ යුත්තේ කුමක්ද?
අද මම සම්පූර්ණ ක්රියාවක ඊයම් කිරීම නොකර සියලු දේ පිළිගැනීමට උත්සාහ කර සමබර බව පවත්වා ගන්න බල කර බලන බව වේ.
සම්බන්ධිත පරිච්ඡේද
මගේ සිතුවිල්ල
What does this chapter inspire in you? How will you apply it?