Este capítulo contrasta la verdadera virtud, que es espontánea y sin esfuerzo, con las formas artificiales de moralidad que surgen cuando se pierde la conexión con el Tao. Advierte que el ritual y la rectitud forzada son síntomas de decadencia, y nos llama a regresar a la esencia auténtica.
Key Concepts
Te (Virtud)
仁
义
礼
El Tao
Cite This Chapter
Laozi, Tao Te Ching, Chapter 38, "La Virtud Superior No es Virtud", laotzu.ai: https://www.laotzu.ai/es/chapters/38/
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La virtud superior no es virtuosa, por eso tiene virtud; la virtud inferior nunca pierde la virtud, por eso carece de virtud. La virtud superior no actúa y no tiene propósito; la virtud inferior actúa y tiene propósito. La bondad superior actúa sin propósito; la rectitud superior actúa con propósito. El ritual superior actúa, pero al no encontrar respuesta, se arremanga y obliga. Por eso, tras perder el Tao, viene la virtud; tras perder la virtud, viene la bondad; tras perder la bondad, viene la rectitud; tras perder la rectitud, viene el ritual. El ritual es la delgadez de la lealtad y la confianza, y el comienzo del caos. La previsión es la flor del Tao, pero el inicio de la necedad. Por eso el gran hombre mora en lo espeso, no en lo delgado; en el fruto, no en la flor. Así, rechaza aquello y toma esto.
Reflexion profunda
¿De qué trata este capítulo?
Este capítulo contrasta la verdadera virtud, que es espontánea y sin esfuerzo, con las formas artificiales de moralidad que surgen cuando se pierde la conexión con el Tao. Advierte que el ritual y la rectitud forzada son síntomas de decadencia, y nos llama a regresar a la esencia auténtica.
¿Qué tiene que ver conmigo?
A veces me aferro a reglas o expectativas externas para sentirme virtuoso, pero esto me desconecta de mi naturaleza genuina. Este capítulo me anima a cultivar una bondad que fluya desde adentro, sin necesidad de aparentar o forzar.
¿Qué debo hacer hoy?
Hoy, en una interacción, actuaré con amabilidad sin esperar reconocimiento ni seguir un protocolo rígido; simplemente seré presente y auténtico.
(Those who) possessed in highest degree the attributes (of the Tao) did not (seek) to cultivate them, and thus they were possessed of them (in the highest degree). Thus it was that when the Tao was lost, its attributes appeared; when its attributes were lost, benevolence appeared; when benevolence was lost, righteousness appeared; and when righteousness was lost, the proprieties appeared.
AI Modern
La virtud superior no es virtuosa, por eso tiene virtud; la virtud inferior nunca pierde la virtud, por eso carece de virtud. La virtud superior no actúa y no tiene propósito; la virtud inferior actúa y tiene propósito. La bondad superior actúa sin propósito; la rectitud superior actúa con propósito. El ritual superior actúa, pero al no encontrar respuesta, se arremanga y obliga. Por eso, tras perder el Tao, viene la virtud; tras perder la virtud, viene la bondad; tras perder la bondad, viene la rectitud; tras perder la rectitud, viene el ritual. El ritual es la delgadez de la lealtad y la confianza, y el comienzo del caos. La previsión es la flor del Tao, pero el inicio de la necedad. Por eso el gran hombre mora en lo espeso, no en lo delgado; en el fruto, no en la flor. Así, rechaza aquello y toma esto.
